Théories de la personnalité en psychologie: Viktor Frankl

Il est important de parler d'un auteur dont le travail a été un pilier très important dans les théories de la personnalité en psychologie: Viktor Frankl. Il est connu pour être le fondateur de la logothérapie, en plus de ses théories existentialistes. C'est pourquoi nous consacrons un article de Psychologie en ligne à ce grand théoricien survivant de l'Holocauste.

Biographie

Victor Emil Frankl est né à Vienne le 26 mars 1905. Son père, qui était sténographe parlementaire, était devenu ministre des Affaires sociales. Étudiant à l'université et impliqué dans des organisations de jeunesse socialistes, Frankl s'est intéressé à la psychologie.

En 1930, il a obtenu son doctorat en médecine et a été affecté à une salle dédiée au traitement des femmes victimes de tentatives de suicide. Au moment de l'arrivée au pouvoir des nazis, en 1938, Frankl prit la direction du département de neurologie de l'hôpital Rothschild, le seul hôpital juif au début du nazisme.

Mais, en 1942, ses parents et lui ont été déportés dans un camp de concentration situé près de Prague, à Theresienstadt.

Frankl a survécu à l'Holocauste, même après avoir séjourné dans quatre camps de concentration nazis, dont Auschwitz, de 1942 à 1945; Ce ne fut pas le cas avec ses parents et d'autres membres de sa famille, qui sont morts dans ces camps.

En partie à cause de ses souffrances au cours de sa vie dans les camps de concentration et dans ceux-ci, Frankl a développé une approche révolutionnaire de la psychothérapie appelée logothérapie.

"Frankl est revenu à Vienne en 1945 et a immédiatement occupé le poste de chef du département de neurologie à l'Hôpital polyclinique de Vienne, poste qu'il occupera pendant 25 ans. Il a été professeur de neurologie et de psychiatrie.

Ses 32 livres sur l'analyse existentielle et la logothérapie ont été traduits en 26 langues et il a obtenu 29 doctorats honorifiques dans différentes universités du monde entier.

En 1961, Frankl occupa cinq postes de professeur aux États-Unis à Harvard et à l'Université de Stanford, ainsi qu'à Dallas, Pittsburgh et San Diego.

Il a remporté le prix Oskar Pfister de l'American Psychiatric Society, ainsi que d'autres distinctions de différents pays européens.

Frankl a enseigné à l'Université de Vienne jusqu'à l'âge de 85 ans et a toujours été un grand alpiniste. De plus, à 67 ans, il a obtenu une licence de pilote d’aviation.

Victor E. Frankl est décédé des suites d'une insuffisance cardiaque le 3 septembre 1997, laissant son épouse Eleonore et une fille, le Dr Gabriele Frankl-Vesely.

(Biographie adaptée de la notice nécrologique sur le site Web de AP (Vienne, Autriche) du 3 septembre 1997.

Théorie et thérapie

La théorie et la thérapie de Victor Frankl se sont développées à partir de ses expériences dans les camps de concentration nazis. Voyant qui a survécu et qui n'a pas (qui a eu la possibilité de vivre), il a conclu que le philosophe Friederich Nietszche avait raison: ceux qui ont une raison de vivre, malgré l'adversité, résisteront . Il pouvait s'apercevoir que les personnes qui espéraient rencontrer des êtres chers ou qui avaient des projets qui semblaient être un besoin inachevé, ou celles qui avaient une grande foi, semblaient avoir de meilleures chances que celles qui avaient perdu tout espoir.

Sa thérapie s'appelle logothérapie, du mot grec logos, qui signifie étude, mot, esprit, Dieu ou sens, sens, sens que Frankl a pris, bien qu'il soit vrai que les autres ne s'éloignent pas beaucoup de ce sens. Lorsque nous comparons Frankl avec Freud et Adler, nous pouvons dire que, dans ses postulats essentiels (il considérait que la motivation du plaisir était la racine de toute motivation humaine) et Adler (la volonté de puissance), Frankl, en revanche, incliné par la volonté de sens.

Frankl utilise également le mot grec noös, qui signifie esprit ou esprit. Cela suggère que dans la psychologie traditionnelle, nous nous concentrons sur la "psychodynamique" ou la recherche de personnes pour réduire leur tension. Au lieu de se concentrer sur cela; ou plutôt, en plus de ce qui précède, nous devons prêter attention à la non- dynamique, qui considère que la tension est nécessaire pour la santé, du moins quand il s'agit de sens. Les gens aiment sentir la tension qui implique l'effort d'un objectif précieux à atteindre!

Cependant, l'effort mis au service d'un sens peut être frustrant, ce qui peut conduire à une névrose, en particulier celle appelée névrose noogénique, ou ce que d'autres appellent souvent une névrose existentielle ou spirituelle. Plus que jamais, les gens d’aujourd’hui vivent leur vie comme vides, sans signification, sans but, sans but… et il semble qu’ils réagissent à ces expériences par des comportements inhabituels qui se font du mal, à autrui et à d’autres. la société ou tous les trois.

L'une de ses métaphores préférées est le vide existentiel. Si le sens est ce que nous cherchons, le non-sens est un trou, un trou dans votre vie, et dans les moments où vous le ressentez, vous devez courir pour le combler. Frankl suggère que l'ennui est l'un des signes les plus remarquables de vide existentiel dans notre société. Faites remarquer que souvent les gens, quand ils ont enfin le temps de faire ce qu'ils veulent, semblent ne vouloir rien faire! Les gens entrent dans la tarière quand ils prennent leur retraite. les étudiants se saoulent chaque week-end; nous plongeons tous les soirs dans des divertissements passifs; La névrose du dimanche, il appelle.

Nous essayons donc de combler nos lacunes existentielles avec des "choses" qui, bien qu’elles procurent une certaine satisfaction, nous espérons aussi qu’elles nous procurent une dernière grande satisfaction: nous pouvons essayer de remplir notre vie de plaisir, de manger au-delà de nos besoins, d’avoir des relations sexuelles bien promiscentes, la grande vie. " Ou nous pouvons remplir nos vies de travail, de conformité, de conventionalité. Nous pouvons également remplir nos vies avec certains "cercles vicieux" névrotiques, tels que l'obsession et le nettoyage des germes ou une obsession guidée par la peur d'un objet phobique. La qualité qui définit ces cercles vicieux est que, quoi que nous fassions, cela ne suffira jamais.

Comme Erich Fromm, Frankl souligne que les animaux ont un instinct qui les guide. Dans les sociétés traditionnelles, nous avons fini par remplacer nos instincts par nos traditions sociales . À l'heure actuelle, presque même pas que nous avons. La plupart des tentatives visant à réaliser un guide dans les domaines de la conformité et des conventions sont confrontées au fait qu'il est de plus en plus difficile d'éviter la liberté que nous avons maintenant pour mener à bien nos projets dans la vie; En bref, trouver notre propre sens.

Alors, comment pouvons-nous trouver notre sens? Frankl présente trois grandes approches: la première consiste à utiliser des valeurs expérientielles ou à expérimenter quelque chose ou quelqu'un que nous apprécions. Ici, vous pouvez inclure les expériences de pointe et les expériences esthétiques de Maslow telles que voir une bonne œuvre d'art ou des merveilles de la nature. Mais notre exemple le plus important est de faire l'expérience de la valeur d'une autre personne, par exemple à travers l'amour. Grâce à notre amour, nous pouvons amener notre à développer un sens et à atteindre ainsi notre propre sens.

La deuxième façon de trouver notre sens passe par les valeurs créatives, c'est comme "accomplir un acte", comme dit Frankl. Ce serait l'idée existentielle traditionnelle de se donner du sens lors de la réalisation des projets eux-mêmes, ou plutôt de s'engager dans le projet de leur propre vie. Cela inclut évidemment la créativité dans l’art, la musique, l’écriture, l’invention et autres. Cela inclut également la générativité dont Erikson a parlé: le soin des générations futures.

La troisième façon de découvrir le sens est celle à laquelle peu de gens, à part Frankl, souscrivent: les valeurs attitudinales . Ceux-ci incluent des vertus telles que la compassion, le courage et le sens de l'humour, etc. Mais l'exemple le plus célèbre de Frankl est la réalisation du sens à travers la souffrance. L'auteur nous donne l'exemple d'un de ses patients: un médecin dont la femme est décédée s'est senti très triste et désolé. Frankl lui demanda: "Si tu étais mort avant elle, comment ça aurait été pour elle? Le médecin a répondu que cela aurait été extrêmement difficile pour elle. Frankl a fait remarquer que, étant décédé en premier, cette souffrance avait été évitée, mais il a dû payer un prix pour avoir survécu et pleuré, autrement dit, la peine est le prix que nous payons pour l'amour, ce qui donnait un sens à sa mort et à sa douleur, ce qui lui permettait de s'en occuper plus tard. Un pas en avant: avec un sens, la souffrance peut être endurée avec dignité.

Frank a également noté que rarement, on leur donnait la possibilité de souffrir avec courage de personnes gravement malades et de maintenir ainsi un certain degré de dignité. Rassurez-vous! Nous disons, soyez optimiste! Ils ont honte de leur douleur et de leur malheur.

Cependant, à la fin, ces valeurs attitudinales, expérientielles et créatrices ne sont que des manifestations superficielles de quelque chose de beaucoup plus fondamental, le suprasent. Nous pouvons percevoir ici la facette la plus religieuse de Frankl: le supra-sens est l'idée qu'il existe en réalité une signification ultime dans la vie; sens qui ne dépend pas des autres, ni de nos projets ni même de notre dignité. C'est une référence claire à Dieu et au sens spirituel de la vie.

Cette position situe l'existentialisme de Frankl dans un endroit différent, par exemple l'existentialisme de Jean Paul Sartre. Ces derniers, ainsi que d'autres existentialistes athées, suggèrent que la vie à sa fin n'a pas de sens et que nous devons y faire face avec courage. Sartre dit qu'il faut apprendre à supporter ce manque de sens; Frankl, pour sa part, dit que ce dont nous avons besoin, c'est d'apprendre à supporter notre incapacité à comprendre pleinement le grand sens ultime.

"Le logos est plus profond que la logique", a-t-il dit, et c'est vers la foi que nous devons nous pencher.

Détails cliniques spéciaux

Victor Frankl est presque aussi connu pour certains détails cliniques de son approche que pour sa théorie en général. Comme nous l'avons mentionné précédemment, il croit que le vide existentiel est souvent rempli de certains "cercles vicieux" névrotiques. Par exemple, il y a l'idée d'anxiété anticipée: une personne peut avoir tellement peur de souffrir de certains symptômes liés à l'anxiété qu'il est inévitable qu'il en soit ainsi. L'anxiété anticipatoire provoque ce dont la personne a peur. Les tests d’anxiété en sont un exemple évident: si vous avez peur d’échouer à un examen, l’anxiété vous empêchera de bien le faire et vous conduira à en avoir toujours peur.

Une idée similaire est l' hyperintention, qui suggère trop d'effort, ce qui en soi vous empêche de réussir quoi que ce soit. L’insomnie est l’un des exemples les plus courants: beaucoup de gens, quand ils ne peuvent pas dormir, continuent d’essayer, en suivant les instructions à la lettre de chaque livre. Par conséquent, lorsque vous essayez de vous endormir, l'effet inverse se produit. c'est-à-dire qu'il empêche de s'endormir, de sorte que le cycle est maintenu indéfiniment (en parallèle, et accessoirement, la façon dont les somnifères sont utilisés de manière excessive aujourd'hui provoque l'effet inverse!). Un autre exemple serait la façon dont nous pensons aujourd'hui d'être l'amant parfait: les hommes estiment qu'ils devraient prendre plus de temps, les femmes se sentent obligées non seulement d'avoir des orgasmes, mais aussi des orgasmes multiples. Trop d’inquiétude dans ce domaine entraînera inévitablement l’incapacité de se détendre et de profiter de l’expérience.

Une troisième variante serait l' hyperréflection. Dans ce cas, il s’agit de "penser trop". Parfois, nous attendons que quelque chose se produise, et c'est ce qui se produit simplement parce que son occurrence est étroitement liée à ses croyances ou à ses attitudes; La prophétie de l'auto-achèvement. Frankl mentionne une femme qui, malgré avoir eu de mauvaises expériences sexuelles dans son enfance, a développé une personnalité forte et saine. Lorsqu'il eut l'occasion d'aborder le monde de la psychologie, il s'aperçut que la littérature mentionnait que de telles expériences laissaient la personne dans l'impossibilité de profiter des relations sexuelles. À partir de là, la femme a commencé à avoir ces problèmes!

Une partie de la logothérapie utilise également ces termes: l'intention paradoxale est de vouloir précisément ce dont nous avons peur. Frankl a demandé à un jeune homme qui transpirait abondamment dans des situations sociales de penser à vouloir transpirer. Une partie de ses instructions disait: "Je n'ai transpiré qu'un quart de fois auparavant, mais maintenant je vais le faire pendant au moins dix trimestres!" Évidemment, quand il est entré dans le jeu, il ne pouvait pas le faire. L'absurdité de l'approche a brisé son cercle vicieux.

On peut trouver un autre exemple lié aux troubles du sommeil: après Frankl, si vous souffrez d’insomnie, ne passez pas la nuit à tourner en rond, à compter les moutons, à vous déplacer d’un côté à l’autre pour vous endormir, levez-vous! Essayez de rester éveillé autant que vous le pouvez! Avec le temps, vous vous verrez tomber comme un rocher dans le lit.

Une autre technique est la déviation. Frankl pense que de nombreux problèmes sont dus à une insistance excessive. Souvent, si vous vous éloignez un peu de vous et vous rapprochez des autres, les problèmes disparaissent généralement. Si, par exemple, vous avez des problèmes sexuels, essayez de satisfaire votre partenaire sans chercher votre propre satisfaction. les inquiétudes concernant les érections et l'orgasme disparaissent et les réalités réapparaissent. Ou simplement, n'essayez pas de plaire à qui que ce soit. De nombreux sexothérapeutes affirment qu'un couple ne fait que "baiser et toucher", évitant ainsi l'orgasme à "tout prix". Ces couples durent simplement quelques nuits avant que ce qu'ils considèrent comme un problème ne soit définitivement résolu.

Cependant, malgré l'intérêt que ces techniques ont suscité, Frankl insiste sur le fait que les problèmes de ces personnes dépendent réellement de leur besoin de sens. Par conséquent, bien que ces techniques soient un bon début de traitement, elles ne constituent en aucun cas un objectif à atteindre.

Lectures

Viktor Frankl a écrit bon nombre de livres présentant sa théorie. L'un d'entre eux, De Death Camp à Existentialism, se concentre sur ses expériences dans un camp de concentration.

Cet article est purement informatif, car nous n'avons aucun pouvoir pour poser un diagnostic ou recommander un traitement. Nous vous invitons à consulter un psychologue pour discuter de votre cas particulier.

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